STUDI KEBUTUHAN MASYARAKAT PENERIMA DAKWAH

 BAB I
PENDAHULUAN

A.    Latar Belakang

Berbicara tentang dakwah, khususnya bagi umat Islam menjadi suatu tugas mulia, sebab dakwah merupakan tugas warisan para Nabi dan Rasul Allah Swt. menegaskan bahwa tidak ada perkataan yang lebih baik dari pada menyeru ke jalan Allah Swt.

Allah berfirman :

“Siapakah yang lebih baik perkataannya dari pada orang yang berdakwah kepada Allah, mengerjakan amal shalih dan berkata : sesungguhnya aku termasuk orang-orang yang berserah diri” (QS. Fushillat : 33).

Kebutuhan manusia terhadap agama (dakwah) pada umumnya, kepada Islam pada khususnya, bukanlah merupakan kebutuhan sekunder atau bahkan sampingan, namun merupakan kebutuhan dasar atau primer yang berhubungan erat dengan subtansi kehidupan, misteri dan wujud dan hati nurani manusia yang paling dalam. Itulah menjadi penyebab dakwah menjadi tugas utama para Nabi dan Rasul Allah SWT. Untuk lebih jelasnya, maka penulis akan membahas mengenai kebutuhan masyarakat akan dakwah.

B.     Rumusan Masalah

1.      Apakah yang dimaksud dengan dakwah?

2.      Bagaimanakah kebutuhan manusia terhadap dakwah?

3.      Bagaimanakah akibat ketika manusia tidak didakwahi dan tidak melaksanakan dakwah?

BAB II

PEMBAHASAN

A.    Pengertian Dakwah

1.      Pengertian dakwah secara etimologis

Kata dakwah adalah derivasi dari bahasa Arab “Da’wah”. Kata kerjanya da’aa yang berarti memanggil, mengundang atau mengajak. Ism fa’ilnya (red. pelaku) adalah da’I yang berarti pendakwah. Di dalam kamus al-Munjid fi al-Lughoh wa al-a’lam disebutkan makna da’I sebagai orang yang memangggil (mengajak) manusia kepada agamanya atau mazhabnya . Merujuk pada Ahmad Warson Munawir dalam Ilmu Dakwah karangan Moh. Ali Aziz (2009:6), kata da’a mempunyai beberapa makna antara lain memanggil, mengundang, minta tolong, meminta, memohon, menamakan, menyuruh datang, mendorong, menyebabkan, mendatangkan, mendoakan, menangisi dan meratapi. Dalam Al-Quran kata dakwah ditemukan tidak kurang dari 198 kali dengan makna yang berbeda-beda setidaknya ada 10 macam yaitu; mengajak dan menyeru; berdo’a; mendakwa (menuduh); mengadu; memanggil; meminta; mengundang; malaikat Israfil; gelar; dan anak angkat.

2.      Menurut para ahli

Syekh Ali Mahfudz : dakwah adalah upaya membangkitkan kesadaran nmanusia di atas kebaikan dan bimbingan, menyuruh berbuat ma’ruf dan mencegah perbuatan munkar supaya mereka mendapat kebahagiaan di dunia dan akhirat. Definisi tersebut menekankan dakwah pada proses pemberian motivasi untuk melakukan pesan dakwah (ajaran Islam).

Ibnu Taimiyah Definisi dakwah yang dipaparkannya lebih menekankan pada urgensi pengamalan aspek pesan dakwah sebagai tatanann hidup hamba Allah dan khalifah-Nya di muka bumi. Pesan dakwah yang terkandung dalam persfektif ini adalah mengimani Allah; mengimani segala ajaran yang dibawa oleh utusan Allah; pengikraran syahadatain; menegakkan shalat; menunaikan zakat; saum di bulan Ramadhan; menunaikan ibadah haji; mengimani para malaikat, kitab-kitab, dan para Rasul-Nya,hari kebangkitan, serta qada dan qadar-Nya; menyerukan agar hamba Allah hanya beribadah kepada Allah.

B.     Kebutuhan Manusia Terhadap Dakwah

1.      Teori Kebutuhan Manusia

Secara fitrah manusia menginginkan “kesatuan dirinya” dengan Tuhan, karena itulah pergerakan dan perjalanan hidup manusia adalah sebuah evolusi spiritual menuju dan mendekat kepada Sang Pencipta. Tujuan mulia itulah yang akhirnya akan mengarahkan dan mengaktualkan potensi dan fitrah tersembunyi manusia untuk digunakan sebagai sarana untuk mencapai “spirituality progress”.

Kebutuhan manusia terhadap dakwah adalah salah satu dari fitrah manusia. Karena fitrah dapat dilihat sebagai perasaan keagamaan. Ibn Manzdur dalam salmadanis (2003: 116) membagi fitrah menjadi dua; pertama fitah natural yang merupakan bawaan sejak lahir hingga baligh yang memungkinkan ia dapat berfikir atau bernalar, kedua fitrah yang dapat membuat seseorang dapat dianggap sebagai seorang muslim dengan menyatakan kesaksian bahwa tiada tuhan selain Allah dan Muhammad adalah utusan Allah. Fitrah yang kedua inilah yang disebut fitrah agama. Sebagai sesuatu yang dicari oleh manusia. Karena disadari atau tidak disadari olem manusia, ia sangat butuh akan kepercayaan kepada tuhan yang akan menolongnya dalam menghadapi kekurangan atau kegelisahan dalam menjalankan kehidupan, terutama kebutuhan-kebutuhan psikis yang terpokok. Sebagai mana ternyata dalam penganalisaan sejarah kehidupan manusia mulai dari zaman primitif hingga saat ini, betapa butuhnya jiwa akan kepercayaan kepada sesuatu yang berkuasa. Bagi orang-orang yang percaya kepada tuhan, sesuatu yang berkuasa dan menentukan segala sesuatunya adalah tuhan. Akan tetapi orang yang tidak percaya kepada tuhan maka ia juga akan mencari sesuatu yang berkuasa diluar dirinya dimanapun berada baik diatas, batu, pohon besar, gunung yang tinggi, di hutan lebat, dalam jiwa, mantra-mantra dan lain-lain sebagainya. Dalam hail ini dapat dikatakan ”bahwa agama sangat dibutuhkan manusia, karena ia membutuhkan kepercayaan kepada tuhan, dengan kata lain agama adalah suatu kebutuhan psikis manusia yang harus dipenuhi.

Kierkegaar dalam Hakim (2003: 35), menggambarkan bahwa: “manusia itu selalu dalam kegelisahan (auxicity) dan ketakutan (fear), tepat seperti yang dirasakan oleh ahli-ahli pikir saat ini. Hanya dengan kepercayaan agamalah orang akan selamat dari gangguan kegelisahan dan ketakutan itu.

Yusuf Qardhawy mengungkapkan bahwa sesungguhnya kebutuhan manusia terhadap agama pada umumnya kepada Islam pada khususnya, bukanlah merupakan kebutuhan sekunder atau bahkan sampingan, namun merupakan kebutuhan dasar atau primer yang berhubungan erat dengan subtansi kehidupan, misteri dan wujud dan hati nurani manusia yang paling dalam. Beberapa factor kebutuhan manusia terhadap agama dalam kehidupan manusia adalah sebagai berikut:

a.       Kebutuhan akal tehadap pengetahuan mengenai hakikat eksistensi terbesar.

b.      Kebutuhan manusia terhadap kesehatan jiwa dan kekuatan rohani.

c.       Kebutuhan masyarakat terhadap motivasi dan disiplin akhlak.

d.      Kebutuhan masyarakat kapada solidaritas dan soliditas.

Disamping hal diatas alasan yang melatar belakangi perlunya manusia terhadap agama tersebut adalah; latar belaktang fitrah manusia, kelemahan dan kekurangan manusia, dan tantangan manusia. Demikianlah pentingnya agama bagi manusia sehingga diakui atau tidak sesungguhnya manusia sangat membutuhkan agama. Abu Su’ud dalam Salmadanis (2003: 35) mengungkapkan bahwa fitrah adalan potensi dalam menerima kebenaran. Bila komunitas suatau masyarakat mengingkari dan tidak menjadikan sebagai landasan moralitas lalu memilih doktrin diluar Islam, maka mereka telah sesat. Pada hal yang sama Imam Al-Suyuthi mengungkapkan bahwa fitrah itu sendiri adalah Islam. Islam yang dimaksudkan oleh Shahrastani adalah patuh, taat, pembalasan, dan perhitungan atau dengan kata lain disebut juga dengan syariat. Disamping itu Al-Hakim al- Turmizi menggaris bawahi bahwa fitrah merupakan Ma’rifatullah atau potensi dasar untuk melakukan pengenalan dengan tuhan. Dakwah Islam pada hakikatnya bertugas memperkenal kan manusia kepada tuhan, namun bukan berarti tanpa pengelan tersebut manusia tidak bertuhan.

Pada sisi lain paradigma yang dipakai oleh Abu al-Fadhl bahwa Allah menciptakan manusia didasari kepada pengetahuan yang maha cermat tentang persoalan dasar kehidupan manusia. Sehingga fitrah manusia berada pada jalan lurus secara linear menuju keselamatan yang telah Allah tetapkan, karena setiap pengadaan dan penciptaan, Allah senantiasa dalam makrifah yang tidak terbatas . Dengan demikian manusia mustahil luput dari fitrah. Misalnya manusia memberi peringatan, menasehati, berwasiat, membina, membimbing, memberi petunjuk, dan lain-lain yang kesemua itu terdapat pada manusia, sekalipun betapa besar noda dan dosa yang dilakukannya. Hanya saja terkadang fitrah itu tertutup dan adakalanya terbuka. Nah untuk membuka fitrah yang tertutup tersebut perlu adanya petugas khusus dan professional untuk menanganinya itulah peranan dakwah. dengan demikian fitrah merupakan suatu kebutuhan yang diberikan tuhan sebagai cinta kasihnya kepada hambanya. Juga dapat dipahami fitrah adalah peraturan illahi yang menuntun ke arah keyakinan yang benar dan tingkah laku yang baik

Dalam berbagai karya ilmiah menyatakan, fitrah merupakan bentuk dan system yang diwujudkan Allah kepada setiap makhluk. Wujud nyata terletak pada amar ma’ruf nahi mungkar. Oleh karena itu dimana saja manusia berada kedua aspek ini selalu mengitarinya. Posisi sebagai agent perubahan selalu berada pada ma’ruf. Bukanlah dikatakan dakwah jika pelaku (sabjek) dan sasaran (objek) berada dalam lembah kemungkaran atau kemaksiatan.

Secara prinsip kebutuhan manusia kepada dakwah melalui tiga system yang mendasar yaitu; hikmah, mau’idhah, dan mujadalah. Al-Taba’thaba’I berpendapat bahwa apa yang dihasilkan fitrah manusia keberadaannya akan sesuai dengan apa yang dihasilkan oleh akal dan tidak bertentangan dengan logika ilmiah. Sehingga al-Razi mengatakan fitrah itu adalah akal, karena akal menghasilkan suatu yang benar.

Pemahaman selanjutnya mengisyaratkan bahwa fitrah merupakan suatu kecendrungan kepada kebaikan dan kebenaran, sebagai suatu yang terdapat dalam kesadaran jiwa setiap individu. Manusia pertama yang diperintahkan oleh Allah untuk turun kebumi, diberi pesan untuk mengikuti petunjuknya, jika petunjuk tersebut sampai kepadanya maka mereka akan bahagia, tidak merasa khawatir atau takut sedikit pun.

Petunjuk yang pertama melahirkan kebutuhan manusia terhadap adanya informasi (Dakwah), adalah ketika Adam As. Dalam perjalanannya di bumi menemukan keindahan, kebaikan dan kebenaran. Ketiga hal tersebut akan melahirkan kesucian. Lalu terhadap ketiga hal tersebut , manusia ingin tahu dan menelusurinya, tentu ada yang lebih indah dan maha suci. Sehingga mengantarkan manusia kepada yang maha suci. Kalau pada awalnya manusia lahir tanpa mengetahui, namun melalui panca indra manusia berusaha mencarinya, adakalanya bertemu adakalanya tidak bertermu yang ia cari. Sehingga sesuatu yang dicari tidak ketemu maka timbullah kegelisahan dalam hati/jiwa manusia sehingga semakin mendesak pula jalan untuk mencari jalan keluarya. Dengan demikian ternyata manusia ingin tahu dan sangat butuh akan informasi. Informasi yang tertinggi dalan ajaran islam adalah wahyu (agama), dalam upaya metransper agama kepada manusia adalah melalui dakwah. Seperti yang telah dilakukan Rasulullah SAW, selama 23 tahun beliau yang beliau mengalami kesengsaraan hanya untuk menancapkan Islam dihati umat manusia kala itu. Dengan kehadiran Rasullahlah keadaan bangsa arab ketika itu mulai tertata dari segala aspeknya. Yang sebelumnya kedaan sorang-oranmg arab penuh dengan budaya kebrutalan, kefasikan, keangkuhan, kedzaliman, dan kemaksiatan berubah menjadi keadaan yang penuh persaudaraan, kesetiakawanan, keharmonisan dan penuh dengan rasa kasih sayang sesama mereka. Hal itu semua adalah berkat dakwah, dakwah dan dakwah. Dari penjelasan diatas jelaslah bagi kita bahwa betapa urgennya dakwah terhadap manusia. Di masa modern sekarang agama adalah kebutuhan pokok yang tidak bisa lupakan, bahkan tidak sesaat-pun manusia mampu meninggalkan agamanya, karena agama adalah pandangan hidup dan praktik penuntun hidup dan kehidupan, sejak lahir sampai mati, bahkan sejak mulai tidur sampai tidur lagi agama selalu akan memberikan bimbingan, demi menuju hidup sejahtera dunia dan akhirat. Ponsel yang tidak dapat dilepaskan dari kehidupan sehari-hari masyarkat Indonesia bisa menjadi alat bantu untuk lebih mendekatkan diri kepada Tuhan melalui fitur-fitur spiritual.

Maraknya penggunaan fitur spiritual ini sebenarnya tak hanya merebak di Indonesia. Menurut Craig Warren Smith, Senior Advisor University of Washington’s Human Interface Technology Laboratory, spiritual computing telah ada di negara-negara lain, seperti penggunaan fitur spiritual untuk umat Budha. Menurut Craig, nantinya fitur spritual akan menjadi faktor penting dalam keagamaan.

Berdasarkan penelitian beberapa ahli dari Georgia Institute of Technology Atlanta dan Computer Science & Engineering, University of Washington tentang Sacred Imagery in Techno-Spiritual Design, biasanya orang memakai fitur spiritual semacam ini untuk mendukung aktivitas ibadah mereka. Misalnya Gospel Spectrum, sebuah sistem visualisasi informasi yang memungkinkan penggunanya mempelajari Bible secara visual. Belum lagi fitur spritual untuk umat Budha dan sebagainya. Salah satu contoh fitur spiritual yang dekat dengan masyarakat Indonesia saat ini adalah Athan Time. Aplikasi ini mengingatkan penggunanya untuk menjalankan solat lima waktu. Ini merupakan salah satu fitur yang dibuat untuk mendukung praktik techno-spiritual secara efektif. Selain itu, fitur ini juga berfungsi menghubungkan orang dengan pengalaman religius mereka. Beberapa responden dari penelitian yang dilakukan oleh Susan P. Wyche, Kelly E. Caine, Benjamin K, Davison, Shwetak N. Patel, Michael Arteaga, dan Rebecca E. Grinter menyebutkan, penggunaan fitur spiritual Islami, membuat mereka “melihat dan merasakan” spiritualitas yang ada.

Menurut Abraham Maslow manusia mempunyai lima kebutuhan yang membentuk tingkatan-tingkatan atau disebut juga hirarki dari yang paling penting hingga yang tidak penting dan dari yang mudah hingga yang sulit untuk dicapai atau didapat. Motivasi manusia sangat dipengaruhi oleh kebutuhan mendasar yang perlu dipenuhi. Kebutuhan maslow harus memenuhi kebutuhan yang paling penting dahulu kemudian meningkat ke yang tidak terlalu penting. Untuk dapat merasakan nikmat suatu tingkat kebutuhan perlu dipuaskan dahulu kebutuhan yang berada pada tingkat di bawahnya.

Ada Lima kebutuhan dasar Maslow disusun berdasarkan kebutuhan yang paling penting hingga yang tidak terlalu krusial:

1)      Kebutuhan Fisiologis. Contohnya adalah: Sandang/pakaian, pangan/makanan, papan/rumah, dan kebutuhan biologis seperti buang air besar, buang air kecil, bernafas, dan lain sebagainya.

2)      Kebutuhan Keamanan dan Keselamatan. Contoh seperti: Bebas dari penjajahan, bebas dari ancaman, bebas dari rasa sakit, bebas dari teror, dan lain sebagainya.

3)      Kebutuhan Sosial. Misalnya adalah: memiliki teman, memiliki keluarga, kebutuhan cinta dari lawan jenis, dan lain-lain.

4)      Kebutuhan Penghargaan. Contoh: pujian, piagam, tanda jasa, hadiah, dan banyak lagi lainnya.

5)      Kebutuhan Aktualisasi Diri. Adalah kebutuhan dan keinginan untuk bertindak sesuka hati sesuai dengan bakat dan minatnya

Menjelang akhir hayatnya, Abraham Maslow menyadari dan menemukan adanya kebutuhan yang lebih tinggi lagi pada sebagian manusia tertentu, yaitu yang disebut sebagai kebutuhan transcendental. Berbeda dengan kebutuhan lainnya yang bersifat horizontal (berkaitan hubungan antara manusia dengan manusia), maka kebutuhan transcendental lebih bersifat vertikal (berakaitan dengan hubungan manusia dengan Sang Pencipta). Muthahhari, Seorang filsuf muslim dunia yang menghasilkan banyak karya filosofis berharga– pernah menyatakan bahwa manusia itu sejati dan senyatanya adalah sosok makhluk spiritual.
Maka tak aneh kalau kemudian muncul istilah Spritual Quantient (SQ) yang membahas ‘siapa saya’. Istilah SQ menjadi populer melalui buku SQ: Spritual Quotient,The Ultimate Intelligence (London, 2000) karya Danah Zohar dan Ian Marshall, masing-masing dari Harvard University dan Oxford University. SQ diklaim memiliki dasar dan bukti ilmiah. Pakar neurosains pada tahun 1990-an menemukan adanya “Titik Tuhan” atau God Spot di dalam otak. Titik Tuhan ini adalah sekumpulan jaringan saraf yang terletak di daerah lobus temporal otak, bagian yang terletak di balik pelipis. Dari eksperimen yang menggunakan sensor magnetis ditemukan adanya korelasi antara aktivitas berpikir tentang hal sakral seperti kedamaian, cinta, kesatuan, Tuhan dengan aktivitas magnet pada lobus temporal otak.

2.      Mengapa Manusia Harus didakwahi

a.       Ditinjau dari hakikat manusia

Berdasarkan kajian terhadap hakikat manusia, dapat dipahami secara filosofis alasan manusia harus didakwahi. Manusia adalah makhluk yang mudah lupa (tempatnya salah dan lupa). Oleh karena itu, dakwah merupakan hal yang begitu penting bagi manusia, khususnya bagi mad’u sebagai media untuk mengingatkan dan meninjau atas hal-hal yang sering dilupakan manusia (ajaran agama). Tidak hanya untuk mad’u, tetapi penting pula bagi da’i sebagai bahan introsfeksi diri, mengingatkan kembali terhadap hal-hal yang ia lupakan.

b.      Ditinjau dari teori kebutuhan manusia

Dilihat dari teori kebutuhan manusia (kebutuhan spiritual), dapat dipahami pula bahwa manusia membutuhkan akan ketenangan jiwa. Salah satu caranya adalah melalui jalan ibadah. Manusia tidak akan mampu beribadah apabila tidak ada dakwah. Oleh karena itu, dakwah begitu penting bagi manusia.

Ada dua aspek makna pentingnya dakwah bagi manusia, yaitu:

1)      Memelihara dan mengembalikan martabat manusia

Dakwah adalah upaya para da’i agar manusia tetap menjadi makhluk yang baik, bersedia mengimani dan mengamalkan ajaran dan nilai-nilai Islam, sehingga hidupnya menjadi baik, hak-hak asasinya terlindungi, harmonis, sejahtera, bahagia di dunia dan di akhirat terbebas dari siksaan dari api neraka dan memperoleh kenikmatan surga yang dijanjikan. Ketinggian martabat manusia itulah yang dikehendaki Allah SWT. Sehingga manusia dapat menjalakan fungsinya sesuai dengan tujuan penciftaan-Nya, yaitu sebagau khalifah-Nya. Bukannya makhluk yang selalu menimbulkan kerusakan dan pertumpahan darah seperti yang dikhawatirkan oleh para malaikat.

Oleh sebab itu dakwah harus bertumpu pada tauhid, menjadikan Allah sebagai titik tolak dan sekaligus tujuan hidup manusia. Diatas keyakinan tauhid itulah manusia harus melakukan kewajiban menghambakan diri (mengabdi) kepada Allah yang wujudnya secara vertikal menyembah kepada Allah SWT., dan horizontal menjalankan sebuah risalah atau misi yaitu menata kehidupan sesuai dengan yang dikehendaki Allah SWT. Hal ini karena dakwah adalah mengajak orang untuk hidup mengikuti ajaran Islam yang bertumpu pada tauhid. Diatas fondasi tauhid itulah Islam dibangun untuk dipedomani pemeluknya supaya hidupnya selalu baik dan tidak seperti binatang ternak atau makhluk yang lebih rendah dari binatang. Dengan kata lain dakwah berarti upaya untuk memelihara martabat kemanusiaannya, dan menjaga derajat kemanusiannya tetap tinggi, tidak merosot serta tidak menjadi lebih rendah daripada benda-benda, binatang-binatang, dan makhuk-makhluk lain.

2)      Membina akhlak dan memupuk semangat kemanusiaan

Tanpa adanya dakwah manusia akan kehilangan cinta kasih, rasa keadilan, hati nurani, kepedulian sosial dan lingkungan, karena manusia akan menjadi semakin egois, konsumeristis, dan hedonis. Manusia hanya akan mementingkan dirinya sendiri tanpa mau memikirkan lingkungannya dan tidak peduli terhadap kesulitan dan penderitaan masyarakat lain. Manusia juga akan memanfaatkan apa saja untuk memuaskan hawa nafsunya. Dalam hal yang demikian itu, korupsi, penumpukan kekayaan, pemuasan kehidupan seksual, penggunaan narkoba menjadi hal yang biasa.

Dr. Syukriadi Sambas, M.Si dalam bukunya memperinci kebutuhan manusia terhadap dakwah yaitu sebagai berikut:

a)      Manusia telah bersyahadat ketika di alam roh bahwa Allah adalah Tuhan mereka. Syahadah ini disebut dengan perjanjian ketuhanan (‘ahd Allah) dan fitrah Allah. Namun manusia menjadi lupa akan perjanjian itu setelah ruh bersatu dengan jasad dalam proses kejadian manusia lahir di alam dunia. Dakwah islam ini diperlukan untuk mengaktualkan syahadah ilahiyah dalam kehidupan nyata.

Imam Syafi’i berkata: “Cahaya di dalamhati pluktuatif, kadang bertambah dan kadang berkurang”. Karena itu, dakwah diperlukan untuk mengantisifasi keadaan hati yang berkurang dan memposisikannya dalam keadaan bertambah.

b)      Dakwah Islam menjadi dasar dan alasan bagi akal untuk melaksanakan kewajiban beriman kepada Allah, sebab sebelum datangnya dakwah yang dibawa Rasulullah manusia tidak akan mendapat azab. (pendapat ‘Asy’ariyah Bukhoro)

c)      Karakter agama Islam itu sendiri yang mengidentifikasikan dirinya sebagai penyebar kasih sayang Tuhan bagi seluruh alam, dan wilayah kerasulan Rasul terakhir berlaku untuk seluruh jagat raya. Dalam hal ini, Allah berfirman: “Dan Tiadalah Kami mengutus kamu, melainkan untuk (menjadi) rahmat bagi semesta alam. Katakanlah: "Sesungguhnya yang diwahyukan kepadaku adalah: "Bahwasanya Tuhanmu adalah Tuhan yang Esa. Maka hendaklah kamu berserah diri (kepada-Nya)".

Selanjutnya, dakwah itu harus dilakukan karena alasan sebagai berikut:

i.      Potensi baik dan buruk yang Allah berikan
Hal ini dijelaskan dalam firman Allah SWT berfirman:

“Maka Allah mengilhamkan kepada jiwa itu (jalan) kefasikan dan ketakwaannya.” (QS. As-Syams: 8)

Dalam ayat di atas dapat difahami bahwa manusia itu mempunyai potensi untuk berbuar baik dan buruk. Maka setiap orang memerlukan nasihat dan pendidikan yang maksimal berupa dakwah untuk mengoptimalkan kebaikan yang ada. Sehingga setiap manusia akan condong kepada kebaikannya, dan keburukan akan terminimalisasi.

ii.    Lingkungan keluarga sebagai pendidikan pertama
Rasulullah saw pun bersabda, “Setiap anak dilahirkan dalam keadaan suci, dan orang tuanyalah yang mengarahkannya menjadi Yahudi, Nashrani, atau Majusi” (HR. Bukhari dan Muslim). Berdasarkan hadits ini, lingkungan keluarga merupakan pendidikan awal bagi anak-anak dalam membentuk akhlak, moral, dan kepribadiannya. Pendidikan dalam hal ini bisa disebut dakwah.

C.    Akibat Ketika Manusia tidak Didakwahi dan Tidak Melaksanakan Dakwah

Melihat dan mengingat pentingnya dakwah bagi manusia berdasarkan hakikat manusia, hakikat dakwah dan teori kebutuhan manusia, maka akibat yang akan diperoleh manusia apabila manusia tidak didakwahi atau dakwah tidak dilaksanakan adalah sebagai berikut:

1.      Karena manusia pada hakikatnya pelupa, maka manusia akan tetap dalam kebodohan terhadap akhlak dan moralitas sebagaimana yang terjadi pada zaman jahiliyyah.

2.      Manusia tidak akan dapat memenuhi kebutuhan spiritualnya, yang memang sangat penting kebutuhan itu terpenuhi.

3.      Cahaya hati pada manusia selalu dalam keadaan berkurang

4.      Akal tidak akan dipandu oleh pengetahuan-pengetahuan agama (syari’at Islam), sehingga perilakunya cenderung mengikuti akal dan hawa nafsu.

5.      Eksistensi Tuhan tidak akan dikenal oleh manusia,karena melalui dakwah para utusan-Nya lah eksistensi Tuhan ada.

6.      Potensi baik pada manusia yang Allah anugrahkan tidak akan termaksimalkan, malahan potensi keburukanlah yang akan lebih menguasai, disebabkan oleh akal dan nafsu yang membimbingnya.

BAB III

PENETUP

A.    Kesimpulan

Dari pembahasan di atas maka dapat disimpulkan bahwa kebutuhan manusia terhadap agama (dakwah) pada umumnya kepada Islam pada khususnya, bukanlah merupakan kebutuhan sekunder atau bahkan sampingan, namun merupakan kebutuhan dasar atau primer yang berhubungan erat dengan subtansi kehidupan, misteri dan wujud dan hati nurani manusia yang paling dalam.

B.     Saran

Dalam penulisan makalah ini masih terdapat beberapa kekurangan dan kesalahan, baik dari segi penulisan maupun dari segi penyusunan kalimatnya. Dari segi isi juga masih perlu ditambahkan. Oleh karena itu, kami sangat mengharpkan kepada para pembaca makalah ini agar dapat memberikan kritikan dan masukan yang bersifat membangun.